數千年前火星隕石撞擊喜馬拉雅山區，在強烈的撞擊下產生了火星上14種元素，因而天珠具有天然宇宙強烈的磁場能量 ........................廣東大洋票傳人網

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中亞小壽珠 長1.8公分 寬1公分

天珠既然被稱為寶珠並較難尋覓，必然會涉及價位的確認 與評估。但在密宗修行者心中是神聖無價之寶！

有人指這是「赤鐵礦元素」，說佩帶過程中會出現由紅變黑，或者由黑變紅，

有人說朱砂點是因為佩帶時一些血點沁入到天珠內而形成，竊以為不足信，因為很多時候這些紅色的小點子在珠體里從內到外均勻分布，而從一些斷天珠的截面可更清晰顯示，顯然這不是因為外部沁入而造成的。

覺沃佛的天珠寶冠

　　現在很多主流觀點以大昭寺內覺沃佛頭上瓖嵌天珠的五佛冠為依據，來為天珠斷代，把天珠出現的下限定在公元七世紀。我們知道此尊佛像的神聖是不容置疑的，清乾隆之後歷輩達賴喇嘛、班禪喇嘛以及所有高等級的呼圖克圖都是在此佛前金瓶掣簽選出，而現今第十七世大寶法王噶瑪巴的剃度受戒儀式就是在覺沃佛前進行，很多藏族在起誓賭咒時皆呼此佛之名。但是，稍微有西藏歷史背景知識的人都知道，此瓖嵌九眼、寶瓶、虎紋等天珠的五佛冠是後世由宗喀巴大師（明永樂年間）供奉，也有一說是五世達賴喇嘛時期（清康熙年間）由當時的藏王第斯桑結嘉措供奉，故此根本不能作為斷代的依據，這就是不黯西藏歷史文化所鬧的笑話。

八天地眼紅玉髓天珠(中亞古珠)

珠長4公分寬1.1公分

在佛教的傳播史上，中亞不僅是印度、中國兩國陸路交通必經的通道；從犍陀羅往北方及西方廣為弘布的佛教，也曾受絲路各地的風土、文化、宗教影響，而在絲路各地衍生出獨特的佛教。

佛教的中亞，係指以帕米爾高原為界的中屬東土耳其斯坦與從原本俄屬的西土耳其斯坦（此處諸國目前皆已獨立）迄阿富汗的地帶。東土耳其斯坦即我國的新疆地區，亦即狹義的西域。

阿富汗北邊有佛塔遺蹟，中央山岳地帶的巴米揚為其西限。犍陀羅位當印度與外界通商要衝，同時也是不同民族與不同文化混融的國際都巿及佛教的一大中心。

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紅玉髓五眼天珠(中亞古珠)

珠長3公分寬1.4公分

佛教從新疆地區（東土耳其斯坦）傳到洛陽，約在西元一世紀後半葉。查拉拉巴德盆地中最古老的佛塔，建於紀元前後。由此可知，佛教正式傳播至中亞應是在這個時候。相形之下，西土耳其斯坦的遺蹟出現較遲，相差約二百至三百年。

隨著通商活動的頻繁，佛教沿著通商路線逐漸向北方與西方流布。在西方，直到九世紀左右回教化之前，佛教一直以地區性的形態存在於當地。在新疆地區，佛教雖時消時長，但至元代時，佛教仍活躍於該地。

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紅玉髓四眼天珠(中亞古珠)

珠長2.7寬1.2公分

研究中亞佛教的資料，主要依據出土的美術考古資料，以及中亞周邊文化圈（特別是中國）留存的地誌、遊記等。值得注意的是，帕米爾以西（原俄屬之地），有西元一至三世紀以及建於三世紀後的佛教遺蹟。

阿富汗除前述之巴米揚石窟群之外，尚有查拉拉巴德盆地內，以哈達（Hadda）為首的佛塔群、喀布爾及散布在其周邊以佛塔為主的遺蹟，南部有貝克拉姆等與佛教相關的都巿、神殿遺址。又，塔里木盆地周邊，南道和闐北邊的寺院遺址，以東的尼雅、樓蘭、米蘭的都巿與寺院，北道庫車周邊的克孜爾、庫姆多拉等石窟群，吐魯番盆地諸遺蹟等，其特徵皆與中國式的敦煌石窟不同。

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紅玉髓九眼天珠(中亞古珠)

珠長3公分寬1.3公分

以上各遺蹟之特徵，有(1)多佛塔、佛堂，(2)僧堂少，(3)繪畫雕刻多以奇蹟及神話為題材，(4)以大佛或多佛表現，(5)佛教與希臘及波斯的宗教、印度教及土俗信仰相混融，(6)彌勒等菩薩及諸天信仰頗為興盛，(7)各部派及大小乘混雜地存在(8)挖掘出紅玉髓古珠。總而言之，即視覺的素材較多，而思索性的傾向則較少。

按中亞地形主要為沙漠與山岳，因此，居民多數仰賴遊牧及交易為生，只有極少數人依靠稀少的綠洲從事農耕。在這種生存環境下，自然不適合由印度農耕社會所孕育出的高度思索及複雜化的教義體系。自然從注重戒律、瞑想及教理的印度式求道佛教及教義佛教，轉變成以積聚布施、禮拜等善業祈求佛陀救濟的祈願佛教。

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紅玉髓八眼天珠(中亞古珠)

珠長2.8公分寬1.4公分

以雕刻、繪畫身量高大或數量眾多的佛像，念珠、特殊圖騰的珠子來表現佛的超越性及普遍性，以及由將異教神祇視為佛的眷屬，不以理論而以譬喻敘述佛的偉大及布施的重要性，凡此諸例，皆可推知此地人民對佛教的理解是情緒性的而非思索性的。

帕米爾以西出土的經典數量不多；在當地，經典僅被供為禮拜對象。而帕米爾以東之和闐、庫車、吐魯番等地所出土的諸多佛典，由不同的語言、文字所寫，是屬於組織性的教義研究。

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紅玉髓唐八菱天珠(中亞古珠)

珠長3公分寬2公分

西元六世紀前的佛典翻譯者，大多與中亞有密切關係。他們所傳持的佛典是中亞化的，幾乎不是印度直傳的梵語佛典。

這似乎是受以學問為傳統的中國及教義中心地喀什米爾的影響。由出土佛典可知此地的佛教含有菩薩信仰、淨土思想、觀佛三昧、稱名念佛、造寺造塔供養、聖物崇拜等傾向，以及修行法的單一化。

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紅玉髓六眼天珠與壽珠(中亞古珠)

珠長3.2公分寬1公分

初期漢譯佛典中的音譯字，受到西域語言相當深厚的影響。而傳到中國的佛典，當然也含有中亞的成份。但在中國沒有「印度的」或「中亞化」的區別，而是將所有傳到中國的佛經都視為由印度傳入。

中國佛教的彌勒、觀音信仰，稱名、淨土思想，以及禮拜儀式或佛教美術，自然也包含中亞成份，這是中國佛教與印度佛教不同的原因之一。

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黑玉髓兩眼手鼓天珠(中亞古珠)

珠長3公分寬1.4公分

產生於印度農耕社會的佛教，在乾燥亞洲中改觀，在中國農耕社會中再改變，瞭解了佛教的此一演變過程，自然能理解中國佛教之多樣性及包容性。

但是六世紀末以後，進入隋唐期，因印度流亡僧的東渡、玄奘的訪印，以及南海航路的發達等，促使中國與印度直接聯繫，此後中國佛教不再受中亞佛教的影響，而中亞佛教則在當地獨立發展。

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黑玉髓寶瓶天珠

珠長3公分寬1.3公分

美索不達米亞人通過祭司檢驗祭祀、或是天體的運動、或是在神廟中的睡夢來占卜，以預測事項與佛教雷同。

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黑玉髓壽珠

珠長2公分寬1.4公分

在224年－651年的薩珊時期，美索不達米亞成為乾涸的陸地和沼澤，曾經輝煌的文明被沙塵所掩埋，因此有些西亞古珠是在沙土中被挖崛出土的。

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黑玉髓老黑白珠

珠長2公分寬1公分

天珠是西藏古珠佩的最高級別，也是古藏人（古印度，美索不達米亞也有本質相似的珠子）美與智慧的創作！

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黑玉髓老唐八菱珠

珠長3公分寬1.5公分

唐代的中文史料記載，一顆好的瑟珠（天珠真正的稱謂）價值一匹駿馬！

古人迷戀尊崇珠子，它是代表宗教寓意的吉祥物，是社會地位的標誌物，是經濟流通的軟貨幣。

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兩眼天地斷珠( 西亞的藏式古珠)

珠長2.7公分寬1.2公分

天珠是通過貿易之路從中亞，古印度商貿而來，在佛教興起之後（公元前五世紀到公元六世紀），古印度製作的天珠圖案開始有佛教吉祥物的因素，比如寶瓶等，而在西亞中亞製作的天珠， 古天珠太美了！ 藏地貴族珍惜其美，奉為神聖，又影響到宗教高級僧侶，將其用於佛像唐卡開光，入藥！ 數千年裡，漸漸演化人心，將其佛教化！

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老黑玉髓天珠

珠長1.5公分寬1.5公分

西藏人最早的信仰是苯教，苯教是帶有古伊朗二元論思想元素的宗教，在今天看來，苯教學術亦是人類最早的宇宙觀，生命起源哲學，苯教在古象雄時期，影響力覆蓋西藏，東北印度，阿富汗，古中國的西北部，乃至古伊朗，或者更遠的地方，到了公元六世紀，佛教從中國，印度進入西藏

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老黑玉髓藥師珠

珠長1.5公分寬1.3公分

一些唐以前的古珠子，孔是對打的，開口大，到了珠子的中心，卻細細的，而且，兩個孔的對口還是錯開的，遇到這樣的古珠，很難把繩子串過去

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黑玉髓天地眼天珠

珠長1.8公分寬1.3公分

那曲文部地區據說有一古代象雄遺址，建于山腰，石頭建築，規模宏大。遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，苯教就形成于此時。公元８世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯并存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。

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黑玉髓老三眼天珠

珠長2.5公分寬1.4公分

古老的象雄産生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教"苯教"的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都産生了深刻的影響。然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。

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藍玉髓金剛兩眼天珠

珠長3.6公分寬1.6公分

象雄的都城據苯教傳說是在被稱爲瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿裏紮達境内。紮達土林中确實有不少早期的人類洞窟遺址和岩畫。在那曲尼瑪縣文部鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱爲象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是苯教徒最看重的神湖，湖邊今存一建于懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳爲苯教最古老的寺廟，香火尤盛。

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藍玉髓三眼天珠

珠長2公分寬1.3公分

象雄信奉苯教。史載苯教的締造者辛繞是象雄第一代王。窮宗地方達果山脈中段以西處，規模可觀的遺址群背依達果雪山，西臨當惹雍錯，地勢雄奇，富有王國都城之氣勢。遺址總占地面積１平方公裏，似一扼險而踞的大石堡山寨。

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黑玉髓三眼天珠

珠長2公分寬1.2公分

象雄王國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家，其歷史可以追溯到遠古的一萬八千年前。地域遼闊且位於交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性。

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剛玉天珠-角八菱是天珠類材質(硬度最高的一款.硬度高達8.5度)

長1.7公分寬2公分

任何礦石都有磁場，礦石的硬度越高，磁場越強，天珠礦石硬度為莫氏6.5至8.5，屬半寶石，除南非鑽石硬度為莫氏10外，尚未發現其他任何礦石的磁場強得過天珠

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寶瓶天珠(灰皮與風化紋明顯)

珠長2公分寬1.3公分

天珠應該算是一種[鑲蝕瑪瑙](將瑪瑙塗上鹹性金屬塗料後加熱，可以鑲蝕出各種圖案)，而鑲蝕瑪瑙不稀奇，早在四千五百年前年，印度和美索不達米亞地區就有[紅玉髓]或是[線珠](也稱為[中天珠]

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粉紅兩眼天珠(顏色超像珊瑚)

珠長2公分寬1.2公分

所有的老珠子孔道內必然是光亮的，對著光看會感覺裡面好像有一汪清水，有些孔道內壁能看見螺旋痕，這是慢速打孔工具留下的痕跡。

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老線珠

珠長4公分寬1.5公分

真品老珠子表面有溫潤的光澤，寶光內斂，色澤艷麗而沉穩，不像仿品“滿面賊光”。

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老灰皮兩眼天珠

珠長3公分寬1.2公分

佛教發源於印度；“天珠”的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人在印度古國，所遺留焉的古老文獻《吠陀經》中記載之古瑜珈理義、咒術、神祗和圖騰(Totems)等符號，融合佛學思想為依據，並以簡單、白話、易懂的方式解說！以應廣大之學者，便於探討研習，藉增法緣也。

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五眼老紅玉隨天珠

珠長2公分寬1.5公分

天珠是經由人工處理過的鑲蝕玉髓，則以白色（鉛化合物）的圖案線條所繪製而成。製造方法，可分為赤珠（塗以氧化鐵）與黑珠（密波藍果實中攝取的染料）兩種。

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佛萬字壽天珠

珠長3.2公分寬2公分

天珠的本質

在自然界中的瑪瑙、玉髓、和碧石，此乃皆是同一種礦物萬分！故為二氧化矽（SiO2）。

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老唐八菱天珠

珠長4公分寬1.7公分

據明代顧薦參照李時珍《本草綱目》中的瑪瑙條目，所著《負暄碌》記載甚詳：“瑪瑙產大食國，色正紅無瑕（印度•紅玉髓）；本北者色青黑（西藏•天眼珠），寧夏羌地吵磧中（天珠穴•天珠泉）得者猶奇……”。赤珠瑪瑙在中國屬玉，因此得名為紅玉髓。

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中亞古珠

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中亞古珠

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華麗翡翠玉天珠手環

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翡翠玉天珠手環

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奇貨可聚..千年難得-1

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包漿厚實-地熱灣曲

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西亞細小古珠串

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西亞瑪瑙長管珠

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古瑪瑙玉珠

血點超多

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老唐八菱天珠

古珠是由手工磨製別有一番風味

線孔的碰刻紋也有包漿紋

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老唐八菱天珠(瑠璃胎)

在現今社會看不過是玻璃珠一顆

但在古時候科技不發達的年代.此珠價比黃金貴喔！

因為此珠是由天然紅琉璃手工研磨而成，珠子承載了千年文化，能說不珍貴嗎？

收藏要想入門，沒有文化內涵，繳再多的學費也沒用！

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